动作一个人人皆知的历史文假名东谈主，苏东坡一直领有普遍的读者群。人人读物若能摄取苏轼酌量的学术遵守神秘顾客网站，并以一种相对夷易近东谈主的样式呈现给巨大读者，将成心于中华优秀传统文化的传承和进步。

复旦大学王水照教育是国内苏轼酌量范围的有名人人，曾先后出书《苏轼选集》《苏轼酌量》《宋东谈主所撰三苏年谱汇刊》等学术专著，以及《苏轼》《苏轼散文选注》《王水照说苏东坡》等进步读物。他从事苏轼酌量的时刻跨度之长、文章数目之丰、遵守影响之大，都代表了当前苏轼酌量的学术新高度。

       同时，中央第十三号文件《关于加强和完善城乡社区治理的意见》特别指出要“着力补齐城乡社区治理短板”，凸显这些难题成为国家攻关课题的重要性。物业管理领域被纳入“短板”问题。

如今，已届鲐背之年的王先生又为读者尽心撰写了一部阅读苏轼的炜晔之作——《苏东坡和他的寰宇》（中华书局出书），把他半个多世纪以来的酌量遵守熔铸成伟词藻章，全景式地呈现了千年“苏海”的艺术寰宇和文化魔力。

——光明日报·念书者说

立体丰润的东坡形象

“苏海”一词，是古东谈主对苏轼所创造的文化寰宇的高度抽象。王水照先生曾说：“苏轼是我国文化史上一位悲惨的全才，是东谈主类常识和才华发展到某方面极限的化身。”对于这么一位念念想复杂、性格多元、创作丰硕、交游普遍的古代精英常识分子之典范，在《苏东坡和他的寰宇》一书中，作者凭据我方数十年的酌量心得，从中采用了多个对读者意志苏东坡有首要意旨的视角和话题，并最终酿成了十篇具有内在量度且相互照看的酌量综论。

这十篇综论，至少为读者提供了三个不雅察苏轼、了解苏轼并走近苏轼的念念考维度。

第一个维度就是精神维度，即苏轼的形象身份与念念想性格。首篇《恒久的苏东坡》以“说不全的苏东坡”抽象了苏轼动作宋代综合型常识分子精英的千般身份定位，以“说不完的苏东坡”揭示了千年以降相当是新时期以来对于苏轼政事立场、文学创作和文化性格的学术论战，以“说不透的苏东坡”分析苏轼所直面的出处问题和死活问题。以上三条结论，不仅高度凝真金不怕火了“苏海”一词的内涵特征，并且也充分彰显了苏轼形象的复杂性和多元性。

动作政事家的苏东坡、动作文学家的苏东坡和动作文化范型的苏东坡，是苏轼在经受史上被赋予的三种立体影像。其中，“动作文化范型的苏东坡”不仅是王水照先生个东谈主寂寞的学术意见，并且在新时期苏轼酌量史上具有首要影响。

明朱之蕃《临李公麟画苏轼像轴》，故宫博物院藏

综论提供给读者的第二个维度是文学维度，即苏轼的文学创作和艺术确立。对于苏轼的创作历程，王先生澌灭了以往“早、中、晚”三段的旧例分法，凭据苏轼大起大落、几起几落的生活遭受，按其生活资格分红“初入宦途”及两次“在野—外任—贬居”，共七个阶段，又凭据其念念想和艺术特色分红“任职”和“贬居”两期，并最终酿成这两条干线交错并行的苏轼创作谈路。在苏轼各体文学的创作特色和艺术确立方面，书中幸免了泛泛而谈的史论叙述样式，而是以个东谈主最新的酌量遵守为基础，指出苏轼在诗、词、文这三种文体范围的艺术调动和审好意思格调。这四篇综论，不仅历时展现了苏轼障碍而格外的文学糊口，并且分体论析了苏轼的创做念想和文学地位。

综论的第三个维度是社会维度，即苏轼的东谈主际往来和生活寰宇。如果说以上两个维度是王水照先滋历久从事苏轼酌量所酿成的表面关照，那么，社会维度则是作者站在学术酌量前沿所提议的新的表面视角，亦然他对于北宋文东谈主集团酌量的最新遵守，对于古代文学酌量具无意期论层面的携带意旨。正如王水照先生在综论九《苏东坡和北宋三大文东谈主集团》中所言，“古典文学酌量历久以战争往局限于一个作者的个案分析”，“如果进行群体酌量，时时不错弥补个别的个案酌量当中的盲点，集体酌量有些问题就会比拟明晰”。以苏轼为中心的苏门文东谈主集团，体现出动作一个文学群体的解放民俗，也酿成了宋代文学的第二个高潮。至于这种解放民俗的具体发扬，书中又以苏门弟子的行为为中心，指出他们具有多元千般的学术目的、性命自得的性命形而上学、相互顿挫的批评之风等群体特征。这不仅是“苏门”群体的文化性格，更是苏轼本东谈主最主要的文化内涵。

宋刘松年（传）《西园雅会图》局部 ，台北故宫博物院藏

以上十篇综论，均出自王先生关系的学术论著，凭据作者在“编跋文”中的自述，这次摘编苟简撤职以下三个原则：“一是对意志和交融东坡较为首要的论题，且能酿成齐备性和一定的著述逻辑结构；二是必须是我的寂寞意见，幸免东谈主云亦云；三是紧贴苏轼酌量的前沿，多量与那时一些学术商量密切关系，可引起不绝探讨的瞻仰。”恰是秉着为普通读者而写书的创作原则，这十篇综论实质机动瞻仰，言语松驰开畅，又涓滴不掩其渊博念念想，且能发东谈主以遐念念。

妍丽多彩的苏学六合

“苏学”一词的端庄提议，始于南宋理学家朱熹，本义是指三苏经学。经过快要千年的酌量和发展，“苏学”的范围一经远远溢出经学以外，涵盖了苏轼生平、著述和念念想等各个方面。本书上篇第二辑“苏海拾贝”，就是王水照先生在综论以外故意加多的二十篇学术杂文，实质触及苏轼酌量的各个方面，体现了作者在苏轼酌量历程中所创获的灵感与奢睿。

首选是作者对苏轼作品中言语翰墨的探究。苏轼作品中存在很多环球熟读成诵却又颇感浑沌的言口吻象，对于这些言语翰墨的训释妥协读，不仅能匡助普通读者扫清阅读顽固，并且也能举一反三，潜入发掘苏轼作品的言语魔力和艺术特色。比如《“一蓑雨”和“一犁雨”——量词的妙用》这篇杂文，商量苏轼《定风云》词中“一蓑”的用法和含义。王先生觉得不宜把它讲授为“一件蓑衣”，这里的“一蓑”其实是苏轼对雨选择艺术化和审好意思化的量词用法。在苏轼《次韵张昌言给事省宿》诗中，就有“一犁烟雨伴公归”的肖似用法。这种量词的奥秘活用，“不仅扩大了诗歌料想的涵义，并且也使诗境充满动感和活力”。

其次是王先生对苏轼文章传播的磨练。苏轼的作品在东亚中文化圈内历久受到温雅，其文章在野鲜半岛和日本均有普遍传播。王先生通过《苏轼文集初传高丽考》等三篇杂文笔记，神秘顾客网站详备考据了苏轼文章开首传到朝鲜和日本的道路和历程，以及外洋发行苏集的版块情况。

王水照先生

杂文的第三部分主如果对苏轼作品的艺术分析。王先生在几篇为友一又所作的书序随笔中，简要分析了苏轼的诗词艺术和散文格调。比如他在为陶文鹏《苏轼诗词艺术论》一书所作的引子中指出，苏轼诗词具有饶宗颐先生所谓“形上诗”“形上词”的艺术特色；他为孙育华著《苏轼文学散文选》所作引子中，凭据明东谈主的评价回来出苏轼散文相当是杂文小品，“具有‘圆融精妙’‘意趣猛跃’‘活我心灵’的艺术效应”。这一辑杂文的另一实质就是对苏轼东谈主格和脾气的不雅照。比如作者在《独抒脾气：东坡诗词与其文化东谈主格》一文中，举了全部往年博士生招生的试题：“或谓周邦彦为‘词中老杜’，请给以挑剔。”这一考题的命题念念路，其实是为了扩充出怎么交融和评价苏轼的问题，并强调东谈主格、学问、德性和独抒怀味这四个解读苏轼的基本步调。

以上这些充满新意和真义的酌量发现，都源于作者要紧而诚笃的苏轼心扉。王水照先生在这一辑杂文翰墨中，屡次提到了我方的“东坡梦”。比如他在《已圆和未圆的“东坡梦”》一文中，抒发了我方初度赴台访学时的两个洪志：“一愿看到嘉定本《施顾注东坡先生诗》，二愿看到坡翁手简《黄州寒食诗帖》。”当他最终称愿以偿看到这部嘉定本《施顾注东坡先生诗》时，“如获至珍，不忍释手，竟穷二日之力，把四函二十册逐页不雅摩一过，自感圆了一个惬心的‘东坡梦’。”由此可见，只有是与苏轼联系的任何信息都会牵动他的拳拳之心。正如他在《苏轼传稿》的日译本自序中所言：“苏轼是北宋时期文化全面茁壮的杰出代表，亦然中国文化历久发展的历史结晶，因而是值得我终生探讨的酌量课题。”在先生筹算终生的苏学六合中，这一辑“苏海拾贝”折射出作者看重的奢睿明朗，最靓丽的“苏学”好意思景亦尽萃于此。

北宋乔仲常《后赤壁赋图》局部，画中形色恰是苏文所写“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下”。

融采众体的苏轼阅读

一册书的著述文学和写稿样式，时时决定了它的读者定位和文化品位。王水照先生在《苏轼酌量四种》总序中曾说：“对历史东谈主物进行个案酌量，常常选择专题析论、作品解读、东谈主物列传、作者年谱等著述文学，以期从多种角度、不同层面来展示历史东谈主物的的确全貌。这是一种有用的、便于操作的时期。”这么一种综合视角的酌量时期，出自复旦大学朱东润先生对于陆游和梅尧臣的酌量，曾经被王先生用于苏轼的酌量，并最终酿成《苏轼酌量四种》。那么，如安在《苏东坡和他的寰宇》这部进步读本中选择综合各体的写稿样式，以期到达全场地展现苏轼这一历史东谈主物的写稿标的，本书所设的四种著述时势也许是一种有益的写稿尝试。

本书分为上、下两篇，四个专辑。上篇为“王水照苏轼酌量”，有“综论十篇”和“苏海拾贝”两个专辑。“综论十篇”选择的是一种敷陈体的写稿样式，以专科的学术视角和夷易的言语翰墨呈现给读者一个全体的苏轼形象融会。“苏海拾贝”则选择较为松驰开畅的杂文体写稿样式，撷取二十个好像引起读者阅读瞻仰的酌量话题，以硕大无比的翰墨，抽丝剥茧，娓娓谈来。以上两种写稿时势，宏不雅敷陈和微不雅磨练相皆集，学术性与进步性相照看，既保证了本书实质和不雅点的专科性严谨性，也幸免了普通读者靠近酌量型专著时产生的那种敬畏和隔阂。然而，想要确凿走入作者的心灵寰宇，惟恐如故要读者我方去阅读和体会苏轼的文学作品。因此，本书下篇相当安排了“王水照讲东坡诗词文”的实质，进一步指挥和指令读者潜入阅读苏轼的经典文本。

下篇第三辑“东坡诗词熟谙”，作者彩选了十六首苏轼的诗词名篇，辨认从写稿技法、念念想实质、艺术特色、文化配景、文本经受等不同的角度进行阐释妥协读，把解读苏轼诗词的金针度与巨大的苏轼爱好者。下篇的第四辑是“苏文简释”，这亦然本书的另一特色，即对苏轼文章的嗜好。王水照先生连年来一直尽力于于中国古代文章学的酌量，本书之是以要把“苏文”与苏轼诗词的阅读分开单列，也体现了他对文章学的嗜好和尽心。因为，对于普通读者而言，阅读古文的瞻仰也许会远远低于阅读诗词。然而，宋东谈主有谚云：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”苏轼文学地位的奠定，主要如故在于他的文章确立。因此，本辑精选了十一篇苏轼的文章进行简要的阐释和月旦，其中如前后《赤壁赋》《石钟山记》《日喻》《记承天寺夜游》《六国论》等，均入选过不同期期的中学语文教材，是巨大读者近朱者赤的苏文名篇。王先生早年编辑过多种苏轼作品的选本和注本，他所选注的《苏轼选集》曾被何满子先生誉为“古代作者选本中出奇的杰构”。因此，这两辑的诗词解读和苏文简释，都是这位九旬老东谈主在数十年注苏和读苏历程中所发现的荆璧昆玉，每一段翰墨都值得读者细细品读。

明祝允明《东坡记游卷》局部，辽宁省博物馆藏

王水照先生在九十初度之时推出这部《苏东坡和他的寰宇》，也录用了他对苏轼酌量的想象和瞻望。正如先生在本书“编跋文”中所说：“我遐想本书的读者多量是东坡的看重者，也有部分酌量者，我更但愿领路一些从看重转到酌量的读者。”在新一轮“东坡热”的文化配景之下，咱们既不枯竭面向看重者的进步读物，也会出现更多面向酌量者的学术新著。然而，如果要兼顾这两类读者的常识结构和阅读期待，并试图把苏轼的看重者引渡成专科的酌量者，王先生的这部《苏东坡和他寰宇》无疑会激发“日日热，日日新”的公众阅读效应。

（作者倪春军神秘顾客网站，系华东师范大学中文系副教育）